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向战斗在行政财会文化领域的人们致敬! 人生格言: 达则兼济天下,穷则独善其身! 《孟子·尽心上》

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老子及《道德经》  

2009-05-06 19:54:55|  分类: 历史类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  老子及《道德经》 - kyk - 我的博客(欢迎光临)

   老子(约公元前600年--470年之后),姓李名耳,字聃,而“聃”的本意是“耳朵大”的意思(传说老子生下来耳朵就很大,所以起名为“聃”).他是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派的创始者,世界文化名人,相传为楚国人,作边周守藏史,熟悉各种典藏制度。他一生博览群书,潜心学问。据说孔子还向他请叫过“礼”。他见周王室日益衰弱,就辞去了职务,一路骑着青牛,向西行出函谷关(另一种说法是大教关)。函谷关守将令尹喜早就听说过老子大名,恳请他将一生所学著书留存下来。老子于是留下了五千言《道德经》给他。另一种说法是《道德经》不是出于一时一人之手,而是由其门人追记老子遗说,到战国时由楚人环渊纂集而成的。《史记·孟荀列传》曾经指出,楚人环渊学黄老之术,著上下篇,这可能就是《道德经》的上下篇。这本书的文字多半是环渊的,其精神则是老子的。

 老子《道德经》蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至平民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治理平民、修身养性、立人处事的精髓!

“道”成了老子哲学思想的核心。在他看来,“道”是万物的始基,世间一切事物都是从“道”派生出来的。在“道”的思想支配下,老子的政治主张是“无为而治”。“无为”就是听其自然,“少私寡欲”,同时他也希望统治者尽可能的少过问政事,力求做到“去甚、去奢、去泰”,薄赋敛、轻刑罚、尚节俭。这既有同情人民的一面,也有鼓吹“愚民”政策的一面。他说:“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼”,所以他主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”,使民“无知无欲”。他号召统治者在“治民”时,必须遵守“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”的政策。这就是“为无为,则无不治”的妙用。

 老子理想的社会是“至治之极”的“小国寡民”的世界,他所描绘的“小国寡民”的图景是:虽有“什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使人复结绳而用之”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。很明显,老子向往的并不是一幅未来理想社会的图景,而是早已在历史上消逝了的,经过他的美化,保留有原始社会遗迹的早期奴隶制社会。

 《道德经》中的精华是朴素辨证法思想的因素,它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面,互相依存,相反相成。

“祸兮、福之所倚;福兮,祸之所伏。”

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